* واعْتَقَبَ الشىءَ : حبَسه عنده . ومنه قول إبراهيم النَّخَعىّ : « المُعْتَقِب ضامن لما اعْتَقَب » ، يريد : أن البائع إذا باع شيئًا ، ثم منعه المشترىَ حتى يَتْلَفَ عندَ البائع : فقد ضمن . * وقوله عليه السلام : « لَىُّ الوَاجِدِ يُحِلُّ عُقوبتَه وعِرْضَه » . عقوبته : حبسه . وعِرْضه : شِكايته . حكاه ابن الأعرابىّ ، وفسَّره بما ذكرناه . * وعِقبة السَّرْو والجَمال والكَرَم ، وعُقْبَته ، وعُقْبُه ، كلُّه : أثَره وهيئته . وقال اللِّحيانىّ : أي سِيماهُ وعَلامته . قال : والكسر أجود . * والعِقْبة : الوَشْىُ ، كالعِقْمة . وزعم يعقوب أن الباء بدل من الميم . وقال اللِّحيانىّ : العِقْبة : ضرب من ثياب الهَوْدَج مُوَشّى . * والعَقَب من كلّ شئ : عَصَب المَتْنَين ، والسَّاقين ، والوَظيفَين . واحدته : عَقَبة . وقد يكون في جنْبِى البعير . وفرق ما بينَ العَقَب والعَصَب : أن العَصَب يضرب إلى الصُّفْرة ، والعَقَب يضرب إلى البياض ؛ وهو أصلبهما وأمتنهما . وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : العَقَب : عَقَب المتْنَين ، من الشاة والبعير والنَّاقة والبَقرة . * وعَقَب الشىءَ يَعْقِبُه ويَعْقُبُه عَقْباً ، وعَقَّبه : شَدَّهُ بِعَقَب . وعَقَب الخَوْقَ يَعْقُبه عَقْباً : خاف أن يزيغ ، فشدَّه بعَقَبٍ . قال : كأنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعُقوبِ * عَلى دَباة أو على يَعْسُوبِ « 1 » وقد تقدّم أنه من العُقاب . وعَقَب قِدحَهُ يَعْقُبُه عَقْبا : انكسرَ فشدَّه بعقَب . وكذلك كلُّ ما انكسر فشُدَّ بعَقَب . * وعَقَبَ فلانٌ يَعْقُبُ عَقْباً : إذا طلب مالًا أو شيئاً غيره . * وقالوا : لو كان له عَقْبٌ لتكَلَّم : أي لو كان له جواب . * وعَقِبَ النَّبتُ عَقْباً : دقّ عودُه ، واصفرّ ورقه ؛ عن ابن الأعرابىّ . * والعُقَيب ، مخفَّف الياء : مَوضع . * وعَقِب : موضع أيضا . أنشد أبو حنيفة : حَوَّزَها مِن عَقِب إلى ضَبُعْ * في ذَنَبانٍ ويَبليسِ مُنْقَفِعْ « 2 »

--> ( 1 ) سبق منذ قليل . ( 2 ) الرجز لعكاشة بن أبي ساعدة أو لأبى محمد الفقعسي في تاج العروس ( عقب ) ، ( قشع ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ذبك ) ، ( عقب ) ، ( قفع ) ؛ والمخصص ( 10 / 199 ) .